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  • 黄敏：从性到心——《坛经》心性会通疏解

    区别，心性合一是从本性到人心的跨度。其中既有对《楞伽经》到《大乘起信论》的如来藏心性思想的吸收转化，也有对《金刚经》般若空观的融合。而心性贯通又通过其体用思想的转变完成。在以《金刚经》代《楞伽经》的...万法的思想是很明显的，如来藏缘起的思想已初步形成。在《楞伽经》中，“如来之藏是善不善因。能遍兴造一切趣生。”（大正藏，T16，0670，《楞伽经》卷四）将胎藏众生中的如来藏解为识藏，意指受熏习而有生灭...

    黄敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061481866.html

  • 中国禅宗法脉传乘史略（1）

    初创的贡献在于：第一、以《楞伽经》和“二入四行”的理论中“诸佛心为宗”作为立宗的宗旨和经典依据。不同于“依教悟心禅”时期以某些经典修习禅法、禅观的作法、禅观的作法，具有划时代的开拓意义。第二、以面壁...迦叶传至达摩，西天二十八祖之说，亦颇具传奇色彩。从佛教信仰角度说，这都是确信无疑的，详情待考。　　（二）《楞伽》传宗　　达摩来华，以四卷《楞伽经》传宗。玄匮一系的净觉作《楞伽师资记》，列楞伽师的传法系统是：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230256325.html

  • 施经功德

    　　 　　对佛经一知半解的人，来到祥和清净的学院，很快落发成为出家人，你们应好好听一听吃肉的过失。法王如意宝以教证特别强调此问题，如《楞伽经》云：彼诸修行者，如是悉离远，十方佛世尊，一切咸呵责。”...合掌赞叹：“布施般若经的功德不可思议，不仅消除罪业而增寿五十年。” 　　依靠般若功德力获得新生的苏仁钦，真诚地悔过从善，广设斋供，印施一千卷《金刚经》，一百卷《妙法莲花经》，修诸功德。有一天晚上，梦见...

    索达吉堪布　口述

    |金刚经|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1839006892.html

  • 采风团参观少林寺 巧遇少林方丈释永信

    孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承...

    佚名

    |少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/05354522822.html

  • 闻思修三慧与十法行之关系

    这有二点应注意：　　一、多闻，并非广识名相而已。依声闻法，闻无常无我是多闻，所以说：　　‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之’大乘法中，多闻是闻　　空性不生不灭，如《楞伽经》等说。所以能...由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是‘若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻’。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行： 一、书写；二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263939774.html

  • 宗教和修行

    吃肉可以度众生吗？ 　　答：有些佛教徒认为吃肉可以度众生，其实这是对佛教思想的误解。首先我们未见佛经中记载有这种“度众生”的方法。下面引述了几段佛教经典，由此可看出此说法是否合逻辑： 　　不吃肉是佛教的首要戒律之一，这在佛经中有大量记载。例如在《楞伽经》中有“佛说：……大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。” 因此，不管吃肉能不能度众生，它首先违背了佛教戒律。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344540372.html

  • 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

    的“理入”修禅途径，(37)并且将四卷《楞伽经》授与二祖惠可，曰：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”　(38)并不全如杜朏《传法宝纪》所说：&...rdquo;有《菩萨戒法》及《入道安心要方便法门》二种。这两种著作或许不是出自道信之手，正如孔子的《论语》，为其门下所记，不能算作四祖立有文字的证据；而“要依”《楞伽经》及《文殊说...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544541837.html

  • 中国大陆禅宗研究十五年（１９４９——１９６４）

    》撰译问题的资料，比较真谛译本所用名相等等），解决不了问题，应该单刀直入，以解剖论文的重要关键下手。”他首先从《楞伽经》入手，可以看出，《起信》与《楞伽》都是谈如来藏缘起，故《起信》决不是从梵文本译出...南方流行达磨禅（在禅宗初期是将菩提达磨和达磨波罗混而为一的，当然其禅法也就不分家了）。禅宗二祖慧可以《楞伽经》为契经去推行达磨禅，受到了北方禅师执牛耳的道恒之打击，同时北方禅也在受到冲击时，注意吸收《...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524446938.html

  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    少罢了。初祖达摩不但提出过“藉教悟宗”的“理入”修禅途径，（37）并且将四卷《楞伽经》授与二祖惠可，曰：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得...证据；而“要依”《楞伽经》及《文殊说般若经》提出修道方便法门，以及其中反复徴引《普贤观经》、（39）《大品经》、（40）《华严经》、《观无量寿经》、（41）《维摩经》、《遗教经...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130149748.html

  • 临济溯源（上）

    本来觉悟之谓也)圣智为内容的如来禅为止观的最高层次，契合于“如来藏心”(这在《楞伽经》里看成真如异门)的攀缘如禅作它的阶梯，这样直截指示佛家的究竟和源头。便启发了当时讲究禅法的人去另辟途径。中国禅宗的...。一方面遣除影像，一方面住于实相。即《楞伽经》所谓真如禅、如来禅也。然此二皆应有所依，即以“如来藏名藏识”为依，即此藏识而名之曰如来藏者，以《胜鬘经》说“如来藏为生死涅槃之依”，固先已名之为如来藏也。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461453495.html
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